فقهی

مساله

وضو و غسل جبیره احکام خاصی دارد که به ۲ نمونه از آن اشاره می کنیم

۱٫ مکان جیره باید خشک باشد چه در غسل و چه در وضو .

بنابر این در هنگام غسل باید قسمت جبیره را داخل پلاستیک کرد و بقیه قسمتها را شست؛ آنگاه پلاستیک را خارج کرده ؛ در نتیجه آن قسمت جیره خشک باقی می ماند

۲٫ قسمت جیره؛ باید مسح شود

به عنوان مثال در وضو اگر از مچ دست به پایین کچ گرفته شده است ؛ باید از آرنج تا مچ را شست و بعد از مچ به پایین را مسح کشید . در غسل هم همین طور است ؛ باید روی قسمت جبیره دست تر کشید ، نه آنکه آنرا شُست

که اگر اینها مراعات نشود وضو و غسل باطل است

مساله

اتصال به امام جماعت در دو رکعت اول به این صورت است که ،از ابتدای حمد تا پایان رکوع در هر زمان که باشد اشکال ندارد؛ و در رکعت سوم و چهارم فقط در رکوع ،واگر خواستیم زودتر متصل شویم باید حداقل حمد را بخوانیم

حال نکته اینجاست که

گاهی انسان به خاطر عجله ای که دارد به محضی که صدای الله اکبر امام جماعتی را که قصد دارد در رکعت سوم یا چهارم به رکوع برود ، می شنود، تکبر الاحرام را می گوید ، در حالی که امام هنوز به رکوع نرفته و فقط الله اکبرش را گفته است ، و این باعث اشکال در جماعت است

(به بهانه نزدیکی به انتخابات )

حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه):

چه بسا که در برخی مقاطع حضور نیافتن در انتخابات یا مسامحه در آن، گناهی باشد که در راس گناهان کبیره است، پس علاج واقعه را قبل از وقوع باید کرد و الا کار از دست همه خارج خواهد شد. این وظیفه ای است شرعی و ملی و انسانی، که همه باید به آن عمل کنیم و همه ما باید در انتخابات شرکت کنیم

مقام معظم رهبری :

برای کسانی که شرایط را دارند و امکان شرکت در انتخابات برای آنها وجود دارد؛ واجب است.

به نقل از حجت الاسلام و المسلمین ‘فلاح زاده’

آیت الله العظمی مکارم شیرازی’:

 ترک شرکت در انتخابات، بدون عذر شرعی جایز نیست.

آیت الله العظمی ‘سیستانی’ :

شرکت در انتخابات واجب شرعی و عدم شرکت در آن امری نابخشودنی است. اگر کسی نتواند نماز بخواند یا روزه بگیرد می تواند قضای آن را ادا کند اما شرکت نکردن در انتخابات امری است که قضای آ ن ادا نمی شود.                    

 خراسان – مورخ سه‌شنبه ۱۳۹۰/۱۲/۰۲ شماره انتشار ۱۸۰۶۰

آیت الله العظمی ‘صافی گلپایگانی’ :

 همه صحنه‌هایی که مردم حضور دارند، برای آن است که می‌خواهند دین را نگه دارند و در برابر دشمنان اسلام صف آرایی کنند و اجتماعاتی با این شکوه و عظمت، با انگیزه‌ای جز حفظ دین فراهم نمی‌شود.

آیت الله العظمی ‘فاضل لنکرانی’ :

 در پاسخ به سوالی مبنی بر این که اگر شوهری همسر خود را از شرکت در انتخابات و خروج از منزل برای این کار منع کند، آیا زن می تواند بدون اذن او از منزل خارج شده و در انتخابات شرکت کند؟ می فرمایند :

 در واجب عینی، اذن شوهر به هیچ وجه دخالت ندارد.

جهت دریافت متن کامل وصیت نامه به صورت pdf اینجا را کلیک نمایید (به صورت مرتب و صفحه بندی شده)

جهت دریافت متن کامل وصیت نامه به صورت word به ادامه منبرک رجوع نمایید

الف ) وصیت مستحب

ب ) وصیت واجب

اما وصیت مستحب مانند وصیت اخلاقی و نصیحت

مانند وصایای ائمه که غالبا وصایای اخلاقی است مثل وصیت امام علی علیه السلام (الله الله بالقرآن …) ویا وصیت امام صادق علیه السلام (به شفاعت ما نمیرسد کسی که نماز را سبک بشمارد) و …

و اما وصیت واجب

وصیت دیون مانند:

مهریه ی زن

حج در صورتی که استطاعتش را داشته

خمس در صورت بدهکاری

نماز قضای واجب

روزه ی قضای واجب

کفاره ی عمد روزه ی رمضان

رد مظالم واجب

نکته ی بسیار مهم : از آنجا که با مرگ هر کسی سال خمسی او فرا می رسد ، درآمد سال آخر عمر و آنچه با آن در آمد تهیه نموده است  و موونه نشده است ؛ خمس دارد

پس هر کس باید در وصیت نامه اش سال خمسی اش و نیز نام مرجع تقلیدش را ذکر کند  

نکته :

اگر ما در مسجد یا در حرم ائمه، این کار را بکنیم ۳ حالت دارد

۱٫ می دانیم این مهرها برای هر نوع استفاده ای وقف شده

۲٫می دانیم این مهرها فقط برای کار عبادی وقف شده

۳٫ نمی دانیم که آیا این مهرها برای کار عبادی وقف شده یا برای هر نوع استفاده ای

اگر حالت اول است گذاشتن ۲ مهر روی هم اشکال ندارد .

اما برای ۲ مورد بعد ، اجازه ی گذاشتن ۲ مهر روی هم را نداریم و اگر این کار را انجام دهیم نماز بنا بر احتیاط واجب باطل است

دلیل آن بسیار روشن است زیرا مهری را که زیر مهرمان قرار می دهیم استفاده ی عبادی ندارد و فقط به عنوان سکّو استفاده می شود ، در حالی که کسی که آن را وقف کرده نیت استفاده ی عبادی داشته است

سوال :

اگر ما نمی دانستیم نیت واقف چه بوده است ، چه کنیم ؟

پاسخ:

این همان حالت  سوم بود . و چون ما شک داریم نمی توانیم از ۲ مهر روی هم استفاده کنیم

البته دقت فرمایید این نظر ، نظر آیت الله سیستانی می باشدو نظریه ی بقیه ی فقها هنوز روشن نیست

( این مساله را بنده مجدداً از آیت الله مروارید نماینده ی آیت الله سیستانی در مشهد پرسیدم، ایشان این نظر را تایید فرمودند )

مساله

اگر نمازگزار نشسته نماز میخواندباید درهنگام سجده هرکدام از ۷ عضوی که در هنگام سجده روی زمین قرار می گیرد را روی زمین بگذارد

بسیار دیده می شود کسانی که روی زمین نماز می خوانند در هنگام سجده یک میز کوچک مقابل خود می گذارند و علاوه بر پیشانی ؛ دست های خود را روی آن میز می گذارند ، که این باعث بطلان نماز می شود . آنان باید دستها را چون به زمین می رسد روی زمین بگذارند

و یا کسانی که روی صندلی نماز می خوانند (به فتوای بسیاری از فقها) در هنگام سجده باید دو شست پای خود را روی زمین بگذارند ، نه کف پا

احکام

 اگر نماز گزار در صحّت (السّلام علینا و على عباد اللَّه الصّالحین) شکّ کرد نباید آن را تکرار کند و (السّلام علیکم ..) را بگوید و اگر احیانا تکرار کرد بنا بر احتیاط واجب نمازش باطل است و باید نمازش را دوباره بخواند  ؛ امّا اگر یقین پیدا کرد که (السّلام علینا و على عباد اللَّه الصّالحین )را غلط گفته؛ اداء  واجب است

منبع: مجمع المسائل (للگلپایگانی)  ، جلد‏۱، صفحه   ۱۷۸  

البته این نظر برخی از مراجع است

یکی از ارکان نماز قیام هنگام تکبیرالاحرام است

یعنی وقتی می خواهیم تکبیرالاحرام را بگوییم باید ایستاده باشیم

کسانی که روی صندلی نمازمی خوانند اگر می توانند باید تکبیرالاحرام را ایستاده بگویند و بعد بنشینند

 یکی دیگر از ارکان نماز قیام متصل به رکوع است

 منظور از قیام متصل به رکوع، قیام قبل از رکوع است و اثرش آن است که اگر رکوع را فراموش کرد و برای سجده کردن رفت و سپس یادش آمد که رکوع را انجام نداده باید بایستد و از حال ایستاده به رکوع برود و نمی تواند در حال خمیدگی به رکوع برگردد

 به عنوان مثال:  در نماز جمعه ( در رکعت اول ابتدا قنوت دارد بعد رکوع و در رکعت دوم اول رکوع بعد قنوت ) کسی رکعت اول است اما فکر می کند در رکعت دوم است بنابر این بعد از قنوت اشتباها به سمت سجده می رود و سریعا متوجه می شود اشتباه کرده ؛ حال اگر مستقیما به رکوع رود نمازش باطل است ؛ باید ابتدا بایستد و بعد به رکوع رود

سوال : با کدام یک از غسل ها می توان نماز خواند ( یعنی کفایت از وضو می کند )

جواب :

تمام فقها غسل جنابت را به جای وضو کافی می دانند  و می فرمایند کسی که غسل جنابت کند نباید وضو بگیرد یعنی اگر وضو بگیرد حرام است

اما در باره بقیه ی غسلها

حضرت امام خمینی ،مقام معظم رهبریو آیت الله العظمی بهجت ………فقط  غسل جنابت

آیت الله العظمی فاضل : ………………………….تمام غسلهای واجب

آیات عظام سیستانی ، تبریزی , وحید …….. تمام غسلهای واجب و مستحب ( مشروط بر آنکه غسل مستحبش وارده باشد) بجز غسل استحاضه متوسطه

منبع: توضیح المسائل، قسمت غسل

آیا کسی می تواند هدیه را پس بگیرد ؟

پاسخ :

به ۷ شرط  ( اگر یکی از شروط وجود داشت نمی توان هدیه را پس گرفت)

۱٫هدیه گیرنده از اقوام نسبی نباشد مانند پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، عمو ،خاله ، عمه و …

۲٫عین مال تغییر نکرده باشد یعنی نمی توان گوساله هدیه داد و موقعی که گاو شده پس گرفت .

۳٫هبه ی معوضه نباشد . یعنی در مقابل هدیه عوض یا چیزی گرفته نشده باشد .

۴٫مال تلف نشده باشد مثلا ساندویچی که خورده شده یا مال را سرقت کرده اند .

۵٫ بخشنده یا فروخته نشده باشد یعنی کسی که هدیه را گرفته آن هدیه را نفروخته باشد و یا به دیگری هدیه نداده باشد.

۶٫هر دو زنده باشند پس اگر یکی از آنان مرده باشند ورثه نمی توانند هدیه را پس بگیرند و یا از ورثه هدیه مطالبه شود.

۷٫قصد قربت نداشته باشد یعنی در هنگامی که هدیه را داده اگر قصدش رضای خدا باشد ، دیگر نمی تواند آن را پس بگیرد

منبع: منهاج الصالحین، حضرت آیه الله العظمی  سیستانی، جلد ‌۲، صفحه : ۴۰۹ از مساله ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۵

توجه این نظر تمام مراجع می باشد

یکی از شرایط وضو ترتیب است

یعنی ابتدا باید صورت بعد دست راست و … شسته شود

این نکته ایست که همه می دانیم

اما نکته ی قابل ملاحظه این است که باید در هر جزء هم ترتیب رعایت شود

به عنوان مثال در صورت نمی توانیم اول از بینی به پایین را بشوییم بعد از بالای پیشانی تا بینی را

یا در دست که بسیار مرسوم است ( به علت وجود ساعت یا انگشتر یا النگو ) که برخی النگو را بالا می دهند و دست را می شویند و در آخر النگو را پایین داده و آنجا را که آب نرسیده می شویند که این اشتباه است و و ضو باطل.

منبع: منهاج الصالحین و عروه الوثقی، بخش وضو

مساله

اتصال به امام جماعت در دو رکعت اول به این صورت است که ،از ابتدای حمد تا پایان رکوع در هر زمان که باشد اشکال ندارد؛ و در رکعت سوم و چهارم فقط در رکوع ،واگر خواستیم زودتر متصل شویم باید حداقل حمد را بخوانیم

حال نکته اینجاست که گاهی انسان به خاطر عجله ای که دارد به محضی که صدای الله اکبر امام جماعت را که قصد دارد در رکعت سوم یا چهارم به رکوع برود ، می شنود، تکبر الاحرام را می گوید ، در حالی که امام هنوز به رکوع نرفته و فقط الله اکبرش را گفته است ، و این باعث اشکال در نماز است

سوال : با کدام یک از غسل ها می توان نماز خواند ( یعنی کفایت از وضو می کند )

جواب :

تمام فقها غسل جنابت را به جای وضو کافی می دانند

آیات عظام: خمینی ، خامنه ای ، بهجت ………فقط جنابت

آیت الله فاضل : ………………………….تمام غسلهای واجب

آیات عظام سیستانی ، تبریزی , وحید …….. تمام غسلهای واجب و مستحب ( مشروط بر آنکه غسل مستحبش وارده باشد)

منبع : توضیح المسائل، قسمت غسل

به فتوای تمام فقها رهن کردن کامل منزل حرام است

باید اصل را بر اجاره گذاشت و فرع را بر رهن قرار داد

به فتوای مقام معظم رهبری باید اجاره حدودا بیش از ده هزار تومان باشد

به فتوای آیت الله سیستانی گرفتن رهن بنابر احتیاط واجب حرام است ( راهش این است که چون ایشان احتیاط واجب می دهند ؛ فقط در این مساله به اعلم بعد رجوع کنیم )(کتاب مسایل جدید جلد ۱ صفحه ۸۷)